1989年,张幼仪安详去世,葬于芬克里墓园。她的独子徐积锴并未因丧母而悲痛,反而在墓园中抱怨父母无情。
徐积锴回忆,张幼仪对他的关心寥寥无几,他因此成了早年的空巢儿童。张幼仪沉迷于国难财,忽视了儿子的精神世界。
张幼仪和徐志摩的婚姻是一场包办婚姻。徐志摩婚后对张幼仪冷嘲热讽,让张幼仪抑郁暴躁。徐积锴对母亲的印象,更多是她砸东西发脾气的场景。
徐志摩不仅痛恨张幼仪的刻薄,更鄙视她的出身和财富。作为大地主家的小姐,张幼仪身上有着强烈的铜臭味。
1920年,张幼仪追到英国阻止徐志摩追求林徽因,却被徐志摩冷漠对待。徐志摩嫌弃张幼仪的出身和行为,不愿与她同处一室。
张幼仪在英国萨斯顿产下二子。徐志摩得知后,要求张幼仪流产。张幼仪拒绝,但最终这个孩子也没能保住。
1922年,张幼仪在德国再次产子。但这个孩子也未能存活,这给张幼仪带来了巨大的打击。失去两个儿子的痛苦,让张幼仪更加暴躁。
经历了丧子之痛,张幼仪决定投机取巧发国难财。她抓住了抗战和内战的契机,大赚一笔。
徐积锴得知母亲的行为后,感到心寒。但迫于生活需要,他只能假装不知。张幼仪对儿子漠不关心,只沉迷于金钱。
世人皆知张幼仪的可怜,却不知她后半生有多可恨。她的刻薄、暴躁、唯利是图,给徐积锴幼年留下阴影。
徐积锴晚年告诫儿孙,不必祭拜张幼仪。他认为张幼仪不配为人母,是辜负了徐志摩的女子。
《红楼梦》读后感一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》《红楼梦》,一部含笑的悲剧。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。 它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。 曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。 一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。 一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。 曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。 贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。 我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。 她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。 ”“ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。 天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流。 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。 ”一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下。 在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。 但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。 “娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。 这么一个柔弱的女子,无视世俗的传统规律,反其道而行之。 在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。 看过《红楼梦》,我们不会忘记黛玉临死前的那个场景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮。 为避免晦气,贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。 一面是成亲的喜庆景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。 什么地方有一个干净的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我现在所处的现实社会都是污浊不堪的,我要找一个自己的理想的地方,黛玉至死不放弃对自由的追求。 我们为之揪心,为之愤懑,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。 “一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。 带着她的那份甜蜜走了。 甜在何处?甜在这个人不接受世界,世界不接受人的世界上获得理解和亲爱,在孤独无依的世界上,宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上,宝玉是她心中永远的伤痛。 虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。 林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。
林徽因向来是一个群体的中心,不管是远远向往著的群众,还是登堂入室加入她的沙龙的客人,我们得到的画像,总是一群男人如壁脚灯一样地抬头仰望她,用柔和的光线烘托她,愈发显得她眼波灵转,顾盼生姿。 这个中心在让人神往的同时,也让人神伤。 梁思成说到林徽因因为爱上了金岳霖而痛苦地找他商量的时候,云淡风清地说了一句我们都哭了。 哭过痛过,伤痕应该还在,只是出于矜持和自尊而不愿意提及。 在林徽因的一生中,穿插著许多矜持的缄默。 徐志摩是嗓门最大最不知顾忌的,但是碰到林徽因也颇为委婉,并且在一个关键的时刻坠机身亡,永远沉寂。 陆小曼于是也缄默了,素服终身。 梁思成也是沉默的,我们只从他第二任妻子林洙那里,知道一些只字片语。 林洙也是缄默的,提及林徽因的时候,她永远会想到少女时期去拜见她的情景。 金岳霖面对采访者更是如此明言:我所有的话,都应该同她自己说,我不能(与别人)说,我没有机会同她自己说的话,我不愿意说,也不愿意有这种话。 李健吾曾说:林徽因的聪明和高傲隔绝了她和一般人的距离……绝顶聪明,又是一副赤热的心肠,口快,性子直,好强,几乎妇女全把她当做仇敌。 在她生前,就有冰心写了《我们太太的客厅》讽刺她。 冰心提起林徽因,开口就说:“她很美丽,很有才气。 ”比较林徽因和陆小曼时,更以为林徽因“俏”、陆小曼不俏。 与林徽因一起长大的堂姐堂妹,几乎都能细致入微地描绘她当年的衣著打扮、举止言谈是如何地令她们倾倒。 ----(陈钟英:《人们记忆中的林徽因---采访札记》)在众多的赞誉中,颇值得回味的是张幼仪对林徽因的评价,当她知道徐志摩所爱何人时,曾说“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士”。 ----(张邦梅:《小脚与西服》) 与美丽相辅相成的,自然是她过人的才气。 文洁若为林徽因的美而惊叹之馀,毫不掩饰对她才华的钦佩,“欧洲文艺复兴时期,曾出现过像达。 芬奇那样的多面手。 他既是大画家,又是大数学家、力学家和工程师。 林徽因则是在中国的文艺复兴时期脱颖而出的一位多才多艺的人。 她在建筑学方面的成绩,无疑是主要的,然而在诗歌、小说、散文、戏剧等方面,也都有所建树”。 ----(文洁若:《才貌是可以双全的---林徽因侧影》)卞之琳慨言:“她天生是诗人气质、酷爱戏剧,也专学过舞台设计,却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行,表面上不过主要是後者的得力协作者,实际却是他灵感的源泉”。 ----(卞之琳:《窗子内外---忆林徽因》)沈从文眼里的林徽因是“绝顶聪明的小姐”,晚一代的萧离则称林徽因是“聪慧绝伦的艺术家”。 费慰梅认为,林徽因“能够以其精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”。 林徽因“喜欢热闹,喜欢被人称羡”,这一点也可以从林徽因在文学沙龙上的高谈阔论得到印证。 费正清晚年回忆林徽因就曾说,“她是具有创造才华的作家、诗人,是一个具有丰富的审美能力和广博智力活动兴趣的妇女,而且她交际起来又洋溢著迷人的魅力。 在这个家,或者她所在的任何场合,所有在场的人总是全都围绕著她转”。 ----(费正清《费正清对华回忆录》) 然而,也恰恰就是这样的林徽因,既耐得住学术的清冷和寂寞,又受得了生活的艰辛和贫困。 沙龙上作为中心人物被爱慕者如众星捧月般包围的是她,穷乡僻壤、荒寺古庙中不顾重病、不惮艰辛与梁思成考察古建筑的也是她;早年以名门出身经历繁华,被众人称羡的是她,战争期间繁华落尽困居李庄,亲自提了瓶子上街头打油买醋的还是她;青年时旅英留美、深得东西方艺术真谛,英文好得令费慰梅赞叹的是她,中年时一贫如洗、疾病缠身仍执意要留在祖国的又是她。 这样的林徽因,在朋友间引起的,又是另外一种评说,李健吾抗战期间闻听林徽因虽罹患重病而不离开祖国时,激动地说:“她是林长民的女公子,梁启超的儿媳。 其後,美国聘请他们夫妇去讲学,他们拒绝了,理由是应该留在祖国吃苦。 ”----(李健吾:《林徽因》)
初读红楼时,惊叹与它的华丽。 那亭台楼阁的布局,那美味珍馐的精致,那宝钗罗衫的美艳,无不让我着迷。 但第一次读它时,就如刘姥姥进大观园一样,只是走马观花的看了个热闹。 顺着曹雪芹的笔尖,走过了一个绚烂的幻境,看到了四大家族烟花一样的命运。 从盛极到衰落,并没有给我留下太多特殊的感觉。 再读时,似是有了那么一点虚无缥缈的感受,从那华丽的背后,我看到了一种阴晴圆缺的悲哀。 再美丽的月亮,也是从月牙一点点成长而来,当她美到极致时,也就意味着又要达到一个至缺。 可这未必不是她的另一种迷人之处,正是有了那缺憾,才衬出了那极美。 四大家族的命运是如此,红楼中人的命运也是如此。 那珠绣红楼里,演绎了太多太多的凄美。 木石之约,金玉之盟,四位春小姐的归处,甚至于每一个丫头的起止,都可以为她们专著一本书,讲述她们一生的故事。 再读了多次后,却让我多了许多不舍和不平,竟有些可恨于曹先生和高鹗的狠心。 我才发现,原来这红楼,平常人不宜少读也不宜多读。 少读了,读不出它的韵味;多读了,便失了一颗客观的心。 因为这红楼实在有一种无法言道的魔力,读得多了,便深深的陷入了其中,再也没有办法以一个旁观者的眼光,来看待那其中的传奇人物。 因此,我感到了一种可悲,为那里的每一个人悲哀。 林黛玉和贾宝玉的爱情,被曹雪芹描写的那样美丽。 第一次读时,我怎么也没想到最后成为宝二奶奶的竟是薛宝钗。 读了几遍后,我才渐渐的释然了。 当林黛玉还是降殊仙子时,她便说过:“我只有把这一生的眼泪还给他了。 ”她的转世就意味了她的悲惨收局,贾宝玉和薛宝钗成婚之日成了她回归幻境的丧命之时。 虽然他们的爱情是那样契合,以至于当他们天人永隔时我是那样痛心。 但是,我悲哀的却不是贾林不能厮守,而是贾宝玉在黛玉死后,竟在那么短的时间里就觉得宝钗也有一股动人可爱之处,便渐渐把爱慕的心,转到了宝钗的身上。 我不得不怀疑那木石之约真的如先前所描述的那样的深刻吗?每每读到黛玉长叹而归,我就不禁心如绞割,潸然落泪。 我对黛玉充满了同情和和爱怜,因此,我虽文笔不佳,也情不自禁的为她写了一首小诗:怜黛玉雀儿窗前学谁吟,寒风轻推帘卷门。 院中几只潇湘竹,皆是降殊泪下痕。 葬书焚花长戚戚,一曲哀歌月昏昏。 可恨金玉红烛夜,悲声长叹梦归魂。
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